Frenezi

por Sofia Araujo Loredo

A era do “eu”: o hiperindividualismo ocupa sua mente?

Assistir vídeos no transporte público sem fone de ouvido, dirigir enquanto envia uma mensagem no celular, jogar lixo no chão, deixar cabides vazios dentro do provador ou fechar a porta do elevador mesmo vendo alguém correr para entrar.

À primeira vista, são apenas pequenas inconveniências do cotidiano. Mas, observadas com mais atenção, essas ações revelam algo maior: um modo de pensar em que o indivíduo se coloca no centro absoluto da experiência social.

O filósofo francês Gilles Lipovetsky chama esse fenômeno de hiperindividualismo: uma condição cultural em que o foco no “eu” supera a necessidade do coletivo. Nessa lógica, o outro deixa de ser parte da equação. O mundo passa a girar em torno do próprio umbigo (o meu, nunca o seu).

A era do “eu”

Para Lipovetsky, o hiperindividualismo é uma marca da hipermodernidade. Vivemos em um tempo em que autonomia pessoal, prazer imediato e autorrealização se tornaram princípios organizadores da vida social.

Nesse cenário, os laços coletivos perdem espaço para uma cultura voltada ao bem-estar individual, o que o filósofo chama de “era do vazio”.

As redes sociais intensificam essa lógica. Plataformas digitais incentivam a exposição constante da vida pessoal, transformando experiências cotidianas em conteúdo. Quem nunca deu uma pausa na saída para registrar as “mídias” e garantir um dump perfeito no dia seguinte?

A vida passa a ser narrada e editada para curtidas e visualizações. Ao mesmo tempo, cada acontecimento parece exigir uma opinião imediata: eventos políticos, culturais ou sociais são rapidamente filtrados pela pergunta “o que eu penso sobre isso?”.

Quando o “eu” substitui o “nós”

Os próprios algoritmos reforçam essa dinâmica. Ao priorizar conteúdos semelhantes ao que cada usuário já consome, criam-se as chamadas bolhas informacionais, ambientes onde opiniões divergentes aparecem menos e a percepção de realidade se torna cada vez mais personalizada.

O espaço público digital se parece menos com uma praça de debate e mais com um palco onde milhões de pessoas falam ao mesmo tempo sobre si mesmas.

Quando essa lógica ultrapassa as telas, seus efeitos aparecem também na vida social. O pensamento coletivo perde espaço para uma pergunta simples: se algo não me beneficia diretamente, por que deveria me importar?

Essa mentalidade pode se manifestar em gestos aparentemente banais, mas também em fenômenos mais amplos. A desconfiança nas instituições, o enfraquecimento da participação cívica e a dificuldade de construir consensos são, em parte, sintomas dessa transformação.

Quando cada pessoa se vê como um projeto individual isolado, a convivência passa a exigir mais esforço do que o isolamento. Em vez de lidar com diferenças e negociar espaços comuns, torna-se mais fácil recuar para a própria bolha, digital ou emocional, e cuidar apenas do que é “meu”.

O problema é que sociedades não se sustentam apenas sobre indivíduos. Elas dependem de algo menos confortável, mas essencial: a convivência com o outro.

O preço e o valor da comunidade

Existe uma frase em inglês que resume bem essa ideia: “it takes a village to raise a child”, é preciso uma vila inteira para criar uma criança. A expressão costuma falar de educação, mas seu sentido é mais amplo: nenhuma vida acontece isoladamente.

Comunidade significa convivência. E convivência envolve pequenas fricções: esperar alguns segundos para dividir o elevador, cuidar dos locais públicos em que passamos, respeitar o silêncio do transporte público ou lembrar que outras pessoas também existem ao nosso redor.

Em outras palavras, o preço da comunidade é a inconveniência. Pequenas concessões diárias que raramente aparecem nas redes sociais, mas que sustentam a vida coletiva. Em uma era que celebra o “eu”, talvez o gesto mais radical seja simplesmente lembrar que também existe um “nós”.